Дискурсивная теория гегемонии - История изменений

Sistemo в 10:45, 3 июля 2026

2026-07-03T10:45:23Z

Sistemo: создание

2021-10-26T20:17:40Z

создание

Новая страница

'''Дискурсивная теория гегемонии''' или '''Дискурсивная теория гегемонии Лакло — Муфф''' — политико-философская концепция на стыке [[постмарксизм|постмарксизма]] и [[постструктурализм|постструктурализма]], разрабатывающаяся в период 1985-2001 гг. [[Ч:Лакло, Эрнесто|Эрнесто Лакло]] и [[Ч:Муфф, Шанталь|Шанталь Муфф]] как критика понятия идентичности в условиях [[правый поворот|правого поворота]]. С данной концепцией связывается само появление постмарксизма.
=Создание=
В основу теории положено понятие [[культурная гегемония|культурной гегемонии]] [[Ч:Грамши, Антонио |Антонио Грамши]], восходящий к работам 1920-х годов, дополненное понятиями [[идеология|идеологии]] в трактовке [[Ч:Альтюссер, Луи|Луи Альтюссера]], [[субъект|субъекта]] по [[Ч:Лакан, Жак|Жаку Лакану]] и соединённое с идеями постструктурализма о [[дискурс|дискурсе]] и [[деконструкция|деконструкции]].
=Значение=
==Общество==
Политическое измерение рассматривается как первичное по отношению к общественному, отсюда важность политики как практики, изменяющей общество и социологическое значение теории.

{{Википедия|Общества как объективного явления не существует, оно находится в постоянном становлении (например, становление единой нации). Противоречие между универсальным и частичным принципиально неразрешимо, а, значит, объективное существование общества невозможно. Отрицается универсалистская рациональность Просвещения (в виде теорий [[Ч:Хабермас, Юрген|Хабермаса]] и [[Ч:Роулз, Джон|Роулза]]), но также отрицается и [[частничество]] [[послесовременности]] ([[Ч:Лиотар, Жан Франсуа|Лиотар]] и [[Ч:Бодрийяр, Жан|Бодрийяр]]). Отрицается и объективное существование классовых интересов. Универсальное (целое) необходимо, но понимается как постоянный в своём становлении политический процесс|формулировка}}.

Ключевым понятием является антагонизм, означающий невозможность положительного определения участников дискурса и как следствие недоступность для них объективности. Место объективности занимает отрицательность («негативзим»). При этом субъект стремится стать [[коренной субъект|коренным (радикальным) субъектом]], становящимся промежуточным звеном между реальностью и мифом. Таким образом, субъектные онтологические основания становятся соединительным элементом для баланса идеального и реального.

{{Википедия|Современная реальность склонна к постоянным разрывам, которые надо искусственно заполнить, и эти дыры заполняет миф}}. Миф непрерывно обновляется, представляет собой альтернативу реальности и выражается в виде метафор. Коренной субъект в свою очередь также становится и мифом и метафорой.

Изменение действования дискурса может приводить к возникновению временных центров гегемонии как носителей универсального, которые связаны с [[дискурс гегемона|дискурсом гегемона]]. Для этого необходимо наличие сформировавшихся антагонистических сил и способность перемещения между силами их элементов.

==Системы==
{{Википедия|[[социальная система|Социальные системы]] по сути случайны, но это означает не отсутствие какой-либо логики внутри социальных систем (поскольку индивид всегда находится в конкретных ситуациях), а утверждение о невозможности точного обоснования существования какой-либо социальной системы|стиль}}.
=Состояние=
==Общество==
На сегодняшний день под сформировавшимся центром гегемонии понимается прежде всего англо-саксонская или западная мировая подсистема, как носитель общемирового универсального [[дискурс гегемона|дискурса гегемона]].
=Ссылки=
*[https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%80%D1%81%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%B3%D0%B5%D0%B3%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B8_%D0%9B%D0%B0%D0%BA%D0%BB%D0%BE_%E2%80%94_%D0%9C%D1%83%D1%84%D1%84 Дискурсивная теория гегемонии Лакло — Муфф в Википедии]
*[https://sociology-tips.com/library/lecture/read/107840-how-is-hegemonic-discourse-created Как создаётся дискурс гегемона (англ.)]

=Примечания=

[[Категория:концепции постмарксизма]]
[[Категория:концепции постструктурализма]]
[[Категория:необходимость универсализма]]
[[Категория:отрицание общественной рациональности]]
[[Категория:отрицание общественной объективности]]
[[Категория:отрицание общественной объективности]]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''Дискурсивная теория гегемонии''' или '''Дискурсивная теория гегемонии Лакло — Муфф''' — политико-философская концепция на стыке [[постмарксизм|постмарксизма]] и [[постструктурализм|постструктурализма]], разрабатывающаяся в период 1985-2001 гг. [[Ч:Лакло, Эрнесто|Эрнесто Лакло]] и [[Ч:Муфф, Шанталь|Шанталь Муфф]] как критика понятия идентичности в условиях [[правый поворот|правого поворота]]. С данной концепцией связывается само появление постмарксизма.
+'''Дискурсивная теория гегемонии''' или '''Дискурсивная теория гегемонии Лакло — Муфф''' — политико-философская концепция на стыке [[постмарксизм|постмарксизма]] и [[постструктурализм|постструктурализма]], разрабатывающаяся в период 1985-2001 гг. [[Автор:Лакло, Эрнесто|Эрнесто Лакло]] и [[Автор:Муфф, Шанталь|Шанталь Муфф]] как критика понятия идентичности в условиях [[правый поворот|правого поворота]]. С данной концепцией связывается само появление постмарксизма.
 =Создание=
-В основу теории положено понятие [[культурная гегемония|культурной гегемонии]] [[Ч:Грамши, Антонио |Антонио Грамши]], восходящий к работам 1920-х годов, дополненное понятиями [[идеология|идеологии]] в трактовке [[Ч:Альтюссер, Луи|Луи Альтюссера]], [[субъект|субъекта]] по [[Ч:Лакан, Жак|Жаку Лакану]] и соединённое с идеями постструктурализма о [[дискурс|дискурсе]] и [[деконструкция|деконструкции]].
+В основу теории положено понятие [[культурная гегемония|культурной гегемонии]] [[Автор:Грамши, Антонио |Антонио Грамши]], восходящий к работам 1920-х годов, дополненное понятиями [[идеология|идеологии]] в трактовке [[Автор:Альтюссер, Луи|Луи Альтюссера]], [[субъект|субъекта]] по [[Автор:Лакан, Жак|Жаку Лакану]] и соединённое с идеями постструктурализма о [[дискурс|дискурсе]] и [[деконструкция|деконструкции]].
 =Значение=
 ==Общество==
 Политическое измерение рассматривается как первичное по отношению к общественному, отсюда важность политики как практики, изменяющей общество и социологическое значение теории.
-{{Википедия|Общества как объективного явления не существует, оно находится в постоянном становлении (например, становление единой нации). Противоречие между универсальным и частичным принципиально неразрешимо, а, значит, объективное существование общества невозможно. Отрицается универсалистская рациональность Просвещения (в виде теорий [[Ч:Хабермас, Юрген|Хабермаса]] и [[Ч:Роулз, Джон|Роулза]]), но также отрицается и [[частничество]] [[послесовременности]] ([[Ч:Лиотар, Жан Франсуа|Лиотар]] и [[Ч:Бодрийяр, Жан|Бодрийяр]]). Отрицается и объективное существование классовых интересов. Универсальное (целое) необходимо, но понимается как постоянный в своём становлении политический процесс|формулировка}}.
+{{Википедия|Общества как объективного явления не существует, оно находится в постоянном становлении (например, становление единой нации). Противоречие между универсальным и частичным принципиально неразрешимо, а, значит, объективное существование общества невозможно. Отрицается универсалистская рациональность Просвещения (в виде теорий [[Автор:Хабермас, Юрген|Хабермаса]] и [[Автор:Роулз, Джон|Роулза]]), но также отрицается и [[частничество]] [[послесовременности]] ([[Автор:Лиотар, Жан Франсуа|Лиотар]] и [[Автор:Бодрийяр, Жан|Бодрийяр]]). Отрицается и объективное существование классовых интересов. Универсальное (целое) необходимо, но понимается как постоянный в своём становлении политический процесс|формулировка}}.
 Ключевым понятием является антагонизм, означающий невозможность положительного определения участников дискурса и как следствие недоступность для них объективности. Место объективности занимает отрицательность («негативзим»). При этом субъект стремится стать [[коренной субъект|коренным (радикальным) субъектом]], становящимся промежуточным звеном между реальностью и мифом. Таким образом, субъектные онтологические основания становятся соединительным элементом для баланса идеального и реального.