Дискурсивная теория гегемонии
Дискурсивная теория гегемонии или Дискурсивная теория гегемонии Лакло — Муфф — политико-философская концепция на стыке постмарксизма и постструктурализма, разрабатывающаяся в период 1985-2001 гг. Эрнесто Лакло и Шанталь Муфф как критика понятия идентичности в условиях правого поворота. С данной концепцией связывается само появление постмарксизма.
Создание
В основу теории положено понятие культурной гегемонии Антонио Грамши, восходящий к работам 1920-х годов, дополненное понятиями идеологии в трактовке Луи Альтюссера, субъекта по Жаку Лакану и соединённое с идеями постструктурализма о дискурсе и деконструкции.
Значение
Общество
Политическое измерение рассматривается как первичное по отношению к общественному, отсюда важность политики как практики, изменяющей общество и социологическое значение теории.
Общества как объективного явления не существует, оно находится в постоянном становлении (например, становление единой нации). Противоречие между универсальным и частичным принципиально неразрешимо, а, значит, объективное существование общества невозможно. Отрицается универсалистская рациональность Просвещения (в виде теорий Хабермаса и Роулза), но также отрицается и частничество послесовременности (Лиотар и Бодрийяр). Отрицается и объективное существование классовых интересов. Универсальное (целое) необходимо, но понимается как постоянный в своём становлении политический процесс[1].
Ключевым понятием является антагонизм, означающий невозможность положительного определения участников дискурса и как следствие недоступность для них объективности. Место объективности занимает отрицательность («негативзим»). При этом субъект стремится стать коренным (радикальным) субъектом, становящимся промежуточным звеном между реальностью и мифом. Таким образом, субъектные онтологические основания становятся соединительным элементом для баланса идеального и реального.
Современная реальность склонна к постоянным разрывам, которые надо искусственно заполнить, и эти дыры заполняет миф[2]. Миф непрерывно обновляется, представляет собой альтернативу реальности и выражается в виде метафор. Коренной субъект в свою очередь также становится и мифом и метафорой.
Изменение действования дискурса может приводить к возникновению временных центров гегемонии как носителей универсального, которые связаны с дискурсом гегемона. Для этого необходимо наличие сформировавшихся антагонистических сил и способность перемещения между силами их элементов.
Системы
Социальные системы по сути случайны, но это означает не отсутствие какой-либо логики внутри социальных систем (поскольку индивид всегда находится в конкретных ситуациях), а утверждение о невозможности точного обоснования существования какой-либо социальной системы[3].
Состояние
Общество
На сегодняшний день под сформировавшимся центром гегемонии понимается прежде всего англо-саксонская или западная мировая подсистема, как носитель общемирового универсального дискурса гегемона.
Ссылки
Примечания
- ↑ Взято из Википедии с переформулировкой, условия CC BY-SA 4.0
- ↑ Информация из Википедии, условия CC BY-SA 4.0
- ↑ Взято из Википедии со стилистической правкой, условия CC BY-SA 4.0
